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六“说”（代序）
戴小彬
’古往今来，凡有识之士，均崇尚立志。
’志者，谓坚定的信念，追求的目标。古人以立志为成人成事之本。孔子视志为人生一个不可或缺的精神支柱，说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”将志与帅对举。明代大儒王阳明说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”又说：“志不立，天下无可成之事。”“有志者，事竟成。”这成了流传千古的至理名言。
’古人不仅以立志为人之生之本，还特别强调“持志”，即必须坚持“志”的一贯性、稳定性，不可一日三志，朝三暮四。一旦立志，要持之以恒。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”再看孔子，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子还强调：“志于道，据于德，依于仁。”王夫之说：“志不大则所成者小。”因为“志小则易足，易足则无由进。”
请全体同仁细细体悟古人之教诲，虽说立志须从小，但每日可立志，请相信，“有志者事竟成。”
’与人为善，语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”这段话译为，吸收别人的优点来自己行善，即偕同别人一道行善。孟子说君子最高德行就是与别人一道做好事。曾国藩的理解是：“古圣人之道没有比给人行善为大了，用言教诲人，这是以善来教人，用品德来熏陶人，这是以善养人，都是与人为善之事。”清代张履祥说：“非善不存于心，非善不付诸行动。”就是好品德，好思想，好学问，好语言，好行为。为师者，应有爱生之心，勤业之责，助人之诚，教人之能；一是道德，二是责任，三是态度，四是才具。
’“善”怎样得到呢？一靠教，二靠养。
’“善”莫大于恕。恕字为养身之要，立德之基。孔子将自己终身行之的道德准则归为恕。恕的基本精神是“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿欲于人。”即人们在实现自我的同时，尊重他人的自我实现；自己成功，也让他人成功；自己发展，同时让别人得到发展。在成就他人的过程中，自我德性得到进一步完成。望全体同仁“善”待每一位同事、每一个学生，积善心，行善事，得善功。
’“敬”有三敬。敬人，敬业与自敬。
欲人敬己，必先自敬。所谓自敬，是用严肃认真的态度对待自己，不断提高自身修养。清代张履祥说：“欲人之敬己，须自敬其身始。能敬其身，则不期人之敬而自敬矣。”自敬，在外表上要严肃、整洁、干净利落，在内心则要有恭敬的态度。其次，对别人要尊敬，无论对方官大官小，是贫是富，是长是幼，都应恭敬有礼，不可轻慢。敬人是一种修养。《左传》中说：“敬，礼之兴也。”不敬人，何以自敬，何能敬业？
’第三是敬业，敬业主要是一种精神。有了这种精神，则做任何事情在任何时候都不会轻忽，都会集中精力，全力以赴，事情就会圆满成功。我们要向曾国藩学习。曾文正用“敬”做学问，每天持之以恒，从不敢懈怠，到老死之时依然不改；他用“敬”办事，每办一事，无不竭精尽力，谨慎行之，必求圆满；他用“敬”带兵，把生死置之度外，这是曾氏“敬业”的极致表现。这种“不怕死”的敬业精神，才造就了清代一代名臣。
’望全体同仁做好自敬、敬人与敬业。
’人生要义，以勤以本。无论资历平庸还是聪颖，家道贫寒还是殷实，都不是个人成就事业的决定性因素。那么决定性因素是什么？天道酬勤。
对于勤字，我送给全体同仁五句话共勉。
第一句：病从懒起，勤可养生。
第二句：勤则寿，逸则病之。
第三句：吃得苦中苦，方有甜中甜。
第四句：家勤则兴，人勤则健。
第五句：业广惟勤，为师要做到“三勤”：口勤、脚勤、心勤；五到：身到、心到、眼到、手到、口到
’“实”有“三实”：心实、学实、做实
心实：实之在做人，勤勤恳恳办事。心实是基础，是前提，心不实则虚，万事皆空，徒劳无益。
’学实：学实指学以致用，学了要用，学不为装饰，不为学而学，要用就要学，努力学，实打实地真学，学进去，学成功。
做实：实做。用心去做，用情去做。就是全身心地投入，不计名利去做，不计个人得失去做，实事求是去做。动脑子去做。做出成效，做出成绩，做出价值。
’忍者，修身养性，培养自己的浩然之气，容人之量。
’保持自己高远志向，必须要抑制急躁的脾气。“善忍者，全是养气克制功夫。”为师者，第一贵在忍贫耐苦，板凳坐得十年冷，第二贵在有志勤勉，甘为人梯写春秋。
忍在修身，要具有超强的自制力；忍在处世，要有容人的海量，还要忍得住清贫，忍得住寂寞，不为外界各种诱惑所动；忍在做事，要有不达目的誓不罢休，不惜牺牲一切的勇气；忍在决策，要审时度势，当断则断，不留后患。
请诸位同仁三思。
’志、善、敬、勤、实、忍六字中，志为源，善为要，敬为神，勤为本，实为功，忍为度。请各位同仁认真体会它们的要义，读懂这六个字，做好这六个字。树立高远志向，善待每个学生与周围每一个人，敬人敬业与自敬，勤奋好学与上进，兴实学，办实事，脚踏实地，学会修身养性处事与决断，做一个现代国光初级中学有德、有义、有识，有才的名师。
